Après la théologie, la Loi. 3.1 Après la théologie, la Loi

Après avoir longuement parlé du cœur de la doctrine de l’Islam, en l’occurrence du tawhîd, évoquons son second aspect, celui de la Loi. En effet, Dieu, l’Omniscient (Il connaît le passé, le présent, le futur et sait même ce qui se serait passé si les choses s’étaient passées différemment), le Sage (c.à.d. en arabe « Celui qui pose les choses à leur bon emplacement » et « le Sage » possède également en arabe le sens de « Législateur »), Voulant le bien de l’humanité, Il ne l’a pas laissée se débrouiller seule pour distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Ceci va à l’encontre de la pensée de ceux qui considèrent que Dieu les a créés sans but et sans législation, Dieu étant considéré comme existant (tout comme le soleil et la lune existent), mais dont l’existence n’aurait aucun impact ou conséquence sur le déroulé de l’histoire de l’humanité. Ainsi, Dieu a déterminé (qaddara en arabe) pour la création un programme et des fonctionnalités : ce sont les lois dites « universelles » qui sous-tendent notre univers. De la même façon qu’Il possède l’autorité pour établir de telles lois, Il est le seul à être légitime pour établir des injonctions  « religieuses ». Ensuite, Il nous a informés que notre but dans l’existence était de L’adorer[1], ce qui couvre déjà une partie de la Loi, celle des actes cultuels. Pour ce qui est du second aspect de la Loi, celui des interactions sociales, ceux-ci respectent les six intérêts fondamentaux de l’espèce humaine : préserver la religion, la raison, la vie, l’honneur, la filiation et les biens des personnes. Toute la Loi ne sert que ces objectifs qui - vous en conviendrez - sont louables et respectent la prédisposition naturelle de l’homme (fitrah), ce qui fait que certains l’appellent aussi « loi naturelle ». Tout ce que la Loi voit comme obligatoire ou autorisé est bon et tout ce qu’elle déclare interdit ou détestable est mauvais. Ainsi, la consommation d’alcool, de tabac ou de cannabis est interdite, car les méfaits qu’ils génèrent sont plus importants que les potentiels bienfaits[2]. A ceux qui rétorqueront que les religions limitent la liberté des individus, nous répondrons que la liberté n’est jamais absolue, comme l’ont bien montré les restrictions lors de l’épidémie de Covid ou comme l’illustrent aussi le paiement d’impôts comme « la redevance télé » ou les demandes de permis de construire sur notre propre propriété. De plus, les limites imposées par la religion musulmane sont larges, alors que les gens sont moins ouverts qu’ils ne le pensent ; beaucoup n’étant « tolérants » que si on est d’accord avec eux. Ainsi, si l’on suivait les passions des gens, la société tomberait dans de nombreux extrêmes, notamment du fait que les individus refusent de faire des concessions sur leurs passions.

Concernant toujours cette Loi, elle est très proche de celle de la Torah (et donc de celle pratiquée par les prophètes de la Bible, dont Jésus) et les seules différences tiennent soit au contexte spatio-temporel différent[3], soit au fait que de nombreuses ordonnances ont été imposées aux fils d’Israël du fait de leurs péchés passés[4]. C’est notamment pour cela que l’Islam respecte les 7 lois fondamentales de l’humanité selon le judaïsme, citées plus haut et dites  « noahides ». En tout état de cause, la Loi musulmane, ayant été apportée par le dernier des prophètes et étant conforme à la saine prédisposition des hommes (fitrah) et donc à la « loi naturelle », est valable en tout temps, tout lieu et tout contexte. Elle constitue un système parfaitement juste et équitable, à condition toutefois d’être mise en place intégralement et que soit appliqué un ordre de priorité entre ses composantes sous peine de générer de l’injustice et de devenir incohérente. Ainsi, à titre d’exemple, la double part dans l’héritage du garçon par rapport à la fille ne se justifie que s’il donne une dot importante à son épouse au moment de son mariage et pourvoit à toutes les charges du foyer (loyer, nourriture et vêtements) sans disposer des revenus personnels éventuels de son épouse. Un autre exemple est l’interdiction de l’avortement qui n’a de sens que si les citoyens se vêtent de manière pudique, qu’il n’y a pas de mixité indue, ni de consommation d’alcool, ni de relations sexuelles hors mariage et donc pas de grossesse indésirée. L’islam doit ainsi être abordé dans son ensemble et ses règles doivent être observées et mises en application dans le bon ordre.