Le cœur de l’islam et la plus grande preuve de sa véridicité : le concept de tawhîd. 2.4 Fausseté du judaïsme

Après avoir démontré l’existence d’un Créateur de l’univers et que parmi toutes les divinités existantes, seul Dieu l’Unique peut s’en prévaloir, il faut se demander si toutes les religions se réclamant d’Abraham (judaïsme, christianisme et islam) se valent et pourquoi alors choisir l’islam ? Outre les questions liées aux deuxièmes et troisièmes formes de tawhîd que nous allons étudier un peu plus loin, plusieurs réponses s’imposent : Le judaïsme actuel désigné par les spécialistes de cette religion sous le nom de « judaïsme rabbinique » est fort éloigné de la religion originelle de Moïse et des prophètes d’Israël. En effet, la pratique du judaïsme antique ou ancien était centrée sur le culte rendu au Temple de Jérusalem. Or, celui-ci ayant été détruit par les hommes en l’an 70 de l’ère chrétienne, et n’ayant jamais été reconstruit par la volonté de Dieu, les rabbins ont dû inventer de nouvelles pratiques pour les substituer aux anciennes et le Talmud en conserve encore la trace jusqu’à ce jour. Les prières et les jeûnes ont ainsi été substitués aux anciens sacrifices. Un premier point important est donc que la Torah originelle ne peut plus être pratiquée. Et par conséquent, il est clair que cette religion n’a pas été préservée par Dieu. En outre, contrairement à la loi musulmane qui est restée irrémédiablement fixe, les rabbins ont fait évoluer la leur[1] : Ainsi, à titre d’exemple, ils n’ont pas hésité à transformer leur prière pour se différencier de celle des musulmans[2], à y maudire les chrétiens[3], à interdire la polygamie au début du Moyen-âge alors qu’elle était jusque-là admise[4], à remplacer la dot de la femme mariée par le paiement d’une compensation à cette dernière en cas de divorce ou de veuvage[5] ou à remplacer dans certaines communautés le port du voile par le rasage du crâne de l’épouse accompagné du port d’une perruque. Ces exemples célèbres, en apparence séduisants pour certains du fait de leur progressisme apparent, posent de graves problèmes théologiques du point de vue musulman. Ces pratiques sont vues par l’islam comme des « innovations » religieuses rendant le système législatif incohérent et injuste, comme cela sera explicité un peu plus loin dans ce livre. En outre, une religion ayant des préceptes modifiés par l’homme devient une autre religion, corroborant l’absence de préservation de la religion juive par Dieu. Qui plus est, ces innovations sont de l’associationnisme, puisqu’elles confisquent à Dieu Sa prérogative de légiférer et pire fait prévaloir l’avis des rabbins sur celui de Dieu[6]. Pire encore, les modifications de la loi d’une époque à une autre soulève la question de l’équité juridique devant Dieu. Ces innovations donnent injustement des droits et des devoirs différents en fonction de la date de naissance et c’est un paradoxe que les juifs aient fait évoluer leur législation alors qu’ils refusent les derniers messagers que sont Jésus et Muhammad – comme ils ont d’ailleurs rejeté d’autres prophètes au sein de leur communauté et ayant même cherché à les tuer[7] – au motif de vouloir préserver leur tradition millénaire.

La religion juive d’aujourd’hui n’est plus prosélyte[8]. Les conversions de non-juifs au judaïsme sont très rares, les dits candidats étant souvent dissuadés à devenir juif[9] par les rabbins et devant se borner à être seulement des noahides.[10] S’ils persistent dans leur volonté de se convertir, il leur sera imposé plusieurs années d’étude préalables[11], qui plus est payantes, avant de rejoindre « le peuple élu ». De plus, le judaïsme fait prévaloir la filiation par la mère sur la croyance, la pratique religieuse et la filiation par le père. Plusieurs remarques s’imposent donc : premièrement, une religion qui n’est pas prosélyte démontre que cette religion n’est pas universelle et ne cherche pas à propager la bonne nouvelle, alors qu’il est impensable que Dieu, ayant créé tous les hommes et étant parfaitement juste, exclut une partie de la population de Son message, de Sa bonne nouvelle et de Sa miséricorde. Cette religion ne peut donc pas être la dernière révélation.  Ensuite, le processus de conversion extrêmement long, coûteux et laissé à l’appréciation intéressée des hommes et non de Dieu témoigne de l’imposture de cette religion. Enfin, la distinction entre noahides et juifs induit l’existence de droits et de devoirs différents pour ces deux groupes d’individus, synonyme d’inégalité et donc d’injustice.